Wie viele wissen, wurde ich am 17. Januar 1943 in der Kirche von Inari geboren. Die ersten 20 Monate meiner Kindheit verbrachte ich bei meinem Vater Lassin Uula und meiner Mutter Magga in Ronkajärvi, danach musste ich Mitte September 1944 ins Evakuierungszentrum in Ylivieska mitten in Österbotten. Die Rückkehr von dort ins verbrannte und zerstörte Lappland erfolgte im Sommer 1945. Danach verbrachte ich Zeit im Riutula-Waisenhaus bis Weihnachten 1945. Danach lebten meine Mutter und ich bei den Cousinen meiner Mutter Niila und Kristiina Länsmann Närrijärvi bis Ende April 1946. Danach lebte ich bis Mitte September 1950 in Angel als rauer Adoptivjunge, und danach eröffnete ich eine öffentliche Schule in der Inari-Kirche.

Wenn ich mich daran erinnere, wie die Welt der Faulheit in Inari in den 1950er Jahren und jetzt mehr als 60 Jahre später war, merke ich, dass der Kontrast wirklich groß ist. In was für einer Welt lebten die Menschen z.B. in Lemmenjoki? In den frühen 1950er Jahren gab es weit weg von der Hauptsiedlung Inari, Inari und Ivalo im Westen straßenlose Wildnis, Wälder, Fjells und Sümpfe, die sich weit nach Westen bis nach Norwegen erstreckten.

Während meiner Schulzeit lernte ich viele Inari-Samen kennen, ich freundete mich mit Inari-Samen an. Sie waren fröhlich und freundlich. Viele Eltern meiner Schulfreunde waren im Krieg an der Front gewesen, schockiert von dem, was sie gesehen und erlebt hatten. Sie hatten viel gelitten; Die eigene Paliskunta wurde geteilt, die Regulierung von Inarinjärvi hatte ihre Fangmöglichkeiten ruiniert. Sie hatten ihre Hoffnung auf den Staat gesetzt und ihn gleichzeitig gehasst. Jetzt schauen alle auf Inari, die Hoffnung lebt weiter. Manche haben Angst, andere hoffen, dass dort das Schicksal der Inari-Samen entschieden wird. Darauf warten alle anderen Sámi.

Viele Leute fragen, wie viele von Ihnen Sami sind, wenn Sie eine Fläche in der Größe von 10 % der Fläche Finnlands als Lebensraum benötigen. Der Fragesteller fährt fort: „Verstehst du nicht, wie wenige Straßen es in einem so großen Gebiet gibt, während es doppelt so viele Finnen (6.000) gibt? Unabhängig davon unterteile ich die Sámi nicht in diejenigen, die einer besseren Rasse angehören, und diejenigen, die dies nicht tun, das überlasse ich den Rassenfanatikern. Am Vorabend meines Geburtstages wage ich zuzugeben, dass ich bereits ein Sámi bin, weil ich in Inari geboren und aufgewachsen bin, ich dort Glück und Traurigkeit erfahren habe, ich dort die ersten samischen Worte gesprochen habe, ich bin ein Sámi, weil ich es getan habe dort meine erste Liebe gestanden, als Sámi Glück gelernt.

Jetzt streiten wir uns darüber, wer der wahre ursprüngliche Sámi ist. So eine Schande; der Streit wird fortgeführt von kleinen Leuten, deren familiäre Wurzeln woanders liegen. Nur wenige Streitbeteiligte trauen sich einzugestehen, dass es bei den Streitbeteiligten viel mehr Verbindendes als Trennendes gibt. Diese Art von Samenpolitik, die die Inari-Samen diskriminiert, hat mich sehr gestört. Als ich jünger war, erschien mir der blinde Glaube schön, jetzt ist er mir abstoßend, fremd. Mit der Zunahme an Lebenserfahrungen verstehe ich, dass Sie Ihre Ansichten ändern können, aber nicht Ihre eigene Natur.

Ich war kein vorbildlicher Schüler und bin über die Jahre nicht besser geworden. Nachdem ich etwas gehört habe, habe ich nicht alles geglaubt, schließlich wurden in der samischen Gemeinde viele verschiedene Geschichten und Märchen erzählt. Es scheint auch heute noch Brauch zu sein. Ich bin kein Rentierzüchter geworden, sondern Journalist, Politiker und Forscher. Ich wurde zu einer Person, die sich nicht nur für die Struktur der Gesellschaft interessierte, sondern auch für die innere Welt der Menschen, das Schicksal einzelner Samen.

Zu meinen Lebzeiten sind die Sámi sichtbar in die Moderne eingetreten und haben gezeigt, dass sie genauso sind wie andere Menschen. Sie müssen nicht im Dschungel Afrikas nach Beispielen für die brutale Seite der Ureinwohner suchen. Du kannst sie in deinem eigenen Rücken finden.

Jetzt brauchen Sie nur noch in Zeitschriften und im Fernsehen zu schauen, wie viel über uns Sami geschrieben wird. Heute schauen alle auf Sami, die einen mit Hoffnung, die anderen mit Angst. Das verschlafene Inari-Dorf meiner Kindheit und Schulzeit ist zum eigentlichen Zentrum der samischen Welt geworden. Das eigentliche Zentrum des traditionellen Sami entsteht. Die Sámi erhalten offizielle Anerkennung für den historischen Hauptort ihrer eigenen Kultur, Sajos, das Zentrum der samischen Kultur.

Ein Wunder ist geschehen: Das samische Volk hat sich vom Joch des finnischen Kolonialismus befreit. Die Sámi haben Jahrhunderte der finnischen Vorherrschaft besiegt. Alles hat sich zum Guten oder zum Schlechten verändert. Ein Beispiel für schlechte Entwicklung ist die durch Rentiere verursachte Überweidung.

Alles hat sich in Sámi während meines Lebens verändert. Hätte ich mir als kleiner Junge in Angel vorstellen können, dass ich eines Tages in wenigen Stunden mit einem Passagierflugzeug über den Ozean fliegen würde, dass Radio und Fernsehen verfügbar sein würden und dass Menschen in den Weltraum fliegen könnten. Wir haben im Fernsehen gesehen, wie die Russen die Ukrainer foltern. Dies zeigt, dass es für uns schwer zu verstehen ist, dass es unter zivilisierten Menschen auch Anhänger der Rassentheorie gibt. Leider gibt es auch solche unter uns Sámi. - Idealismus und Glaube an die Menschheit schwanken. Ich frage mich, wie schnell sich das Gesicht der samischen Gemeinschaft verändert hat; die Bremsen einer organisierten Gesellschaft haben sich als zu schwach und enttäuschend erwiesen.

Ich weiß nicht, ob die einseitige Entwicklung vieler Sámi darauf zurückzuführen ist, dass um den Aufbau einer neuen samischen Nation gekämpft wurde. Es war ein Kampf, in dem die Feinde kein Mittel abgelehnt haben. Liegt es daran, dass es notwendig war, in wenigen Jahren die Versäumnisse und Fehler zu korrigieren, die im Laufe der Jahrhunderte passiert sind?

Wenn ich heute am Vorabend meines 80. Geburtstages auf die Vergangenheit zurückblicke, habe ich vieles verstehen wollen, überprüft und viele Fehler gemacht. Auch wenn diese und diese Dinge einmal Anstoß erregten, habe ich entschieden, dass ich niemals einem Volk den Rücken kehren werde, das sich der Welt des fremden Goldes entfremdet, sich gegen rassische Bigotterie und nationale Arroganz stellt.

Ich bereue die Tatsache nicht, dass ich im Sommer 1959 fast zufällig zur dritten Nordisch-Sámi-Konferenz kam, die in Inari stattfand. Ich kam mit dem Fahrrad von Karigasniemi zum Schulhof, wo Dutzende von Sámi-Leuten Informationen austauschten. Mein kleiner Cousin Jussi von Högmann bat mich zu bleiben und der Konferenz zu folgen. Danach ging ich in den Besprechungsraum der anderen, wo ich blieb, um mir verschiedene Einschätzungen der Situation anzuhören. Unter denen, die in der Halle saßen, erkannte ich einen der samischen Influencer, Pikku Jussi. Erkki Jomppanen, Iisakki Paatari, Samuli Aikion, Oula Aikion, Erkki Itkonen. Kalle Nickulin. Die für die Konferenz vorbereiteten Notizen las ich bis spät abends. Ich habe Gesprächen zwischen Erkki Itkonen und Hans J. Henrikssen über die Besonderheiten der samischen Sprache zugehört. Doch mit sechzehn Jahren konnte ich nicht vergessen, was mir als Selbstverständlichkeit und einzige Wahrheit erschien. Ich hörte aufmerksam den Geschichten und Wahrnehmungen der Sami aus Schweden und Norwegen über die Probleme der Sami zu. Auf jeden Fall hat die Inari-Konferenz mein Interesse an aktuellen Themen des samischen Volkes geweckt. Seitdem bin ich seit mehr als 60 Jahren in die Angelegenheiten des samischen Volkes involviert.

Als ich Anfang der 1970er Jahre anfing, in Zeitungen über die unfaire Behandlung der Sámi zu schreiben. Meine Kritiker verurteilten mich, weil ich eine Neigung zu politischer Voreingenommenheit besäße, die Wahrheit in den Dienst einer engstirnigen Ideologie zu stellen, die die richtige Sichtweise nicht auszeichnete. Meine Begeisterung für den Kampf für das samische Volk war für mich kein Zufall. Es hat vieles in meinem Leben vorbestimmt und mich eher daran gehindert, überhaupt eine Highschool-Ausbildung zu bekommen.

Anstelle der Schule verbrachte ich meine ganze Zeit mit Rentierzüchtern und Fischern in Wäldern, Fjälls, Flüssen und Seen. Diese Zeit hat mich viel gelehrt. Natürlich haben mir meine Verwandten beim Start ins Leben geholfen, allen voran meine Freunde. Aber die endgültige Wahl wurde von meinem eigenen Charakter diktiert.

Nach der Schule löste ich mich von meiner Kindheit und lernte viele Arten von Werten kennen: reale und scheinbare, die mir dauerhaft erschienen. Ich hatte bereits gesehen, welche Stellung der Wanderarbeiter in der Marktwirtschaft und im Sozialismus hat. Ich lernte eine Idee namens Sozialismus kennen. Der Übergang von der Religion, von der Wissenschaft zum Glauben fand meinerseits 1967 auf dem Saimaa-Kanal statt. Im Laufe der Jahre wurde mir klar, dass meine Liebe und Loyalität zur samischen Tradition mit dem Schicksal der Kultur verbunden sind. In der Neuzeit hat die samische Kultur in irgendeiner Form alle samischen Völker erreicht. In den letzten fünfzig Jahren haben die Sámi denken gelernt und sind spirituell gewachsen.

Als ich Anfang der 1990er Jahre für das Magazin Sapmelas recherchierte, erinnerten sich viele Leser an ihre eigene Vergangenheit und interpretierten ihre Sorgen und Hoffnungen, die Jüngeren stellten viele Fragen. Solche Situationen haben mich inspiriert und gelehrt. Seit 1960 habe ich in Russland, Deutschland und anderswo in Finnland gearbeitet. Das Leben ist angenehmer und friedlicher geworden. Der Frieden ist nicht wegen der Mechanisierung verschwunden, sondern weil die Sámi, wie alle anderen Völker auch, unsicher über morgen sind. Als ich mein bewusstes Leben begann, gab es viele Arten von Menschen um mich herum.

Als ich noch ein Schuljunge war, wurde den Kindern beigebracht, dass es eine Sünde ist, Eltern zu töten, zu stehlen, zu verletzen, die Schulkinder mussten die zehn Gebote auswendig lernen. Bald wurde mir klar, dass das Leben voller Widersprüche ist, die nicht beseitigt werden können, indem man sich auf die Glaubensartikel verlässt.

Die Menschen von heute haben ihren Seelenfrieden verloren, sie bewundern künstliche Monde, Smartphones, fürchten den Krieg, freuen sich über Erfindungen, das Fernsehen bietet jeden Tag Ersatz statt Kunst. Ich erinnere mich aus meiner Jugend, wie alle über den unbekannten Soldaten sprachen. Es machte die Brutalität des Krieges verständlicher. Ich bin viel gereist, die Welt ist mir offener geworden, ich habe viele Menschen kennengelernt, die mir wichtig erschienen. Ich habe viele Länder gesehen, in denen mir die Menschen gefielen. Das Reisen hat mir viel Freude bereitet.

Meine Schriften haben viel kritische Aufmerksamkeit und Debatten hervorgerufen. Ich betone, dass es in diesem Schreiben um mein Leben, meine Suche, meine Fehler und meine Entdeckungen geht. Ich möchte niemanden belehren und ich möchte niemandem ein Beispiel geben.